- ج: أظْؤُرٌ وأظْآرٌ وظُؤُورٌ وظُؤُورَةٌ وظُؤَارٌ وظُؤْرَةٌ، وظَأَرَها، كمنع، ظَأْراً وظِئَاراً، وأظْأَرَها وظَاءَرَها فَظَأَرَتْ واظَّأَرَتْ، وهي الظُّؤُورَةُ.
- وبينَهُما مُظَاءَرَةٌ، أي: كلٌّ منهما ظِئْرُ صاحِبِهِ.
- وظَأَرَتْ: اتَّخَذَتْ ولَدَاً تُرْضِعُه.
- واظَّأر لِوَلَدِه ظِئْراً: اتَّخَذَها.
- والطَّعْنُ ظِئَارُ قومٍ، أي: يَعْطِفُهم على الصُّلْحِ، فأخِفْهُمْ حتى يُحِبُّوكَ.
- وقولُ الجوهريِّ: الطَّعْنُ يَظْأَرُهُ سَهْوٌ، والصوابُ: يَظْأرُ، أي: يَعْطِفُ على الصُّلْحِ.
- والظُّؤَارُ: الأَثافِيُّ.
- وظَأَرني على الأَمْرِ: راوَدَني، أو أكرَهَنِي.
- والظِّئْرُ: رُكْنٌ للقَصْرِ، والدِّعامَةُ إلى جَنْبِ حائِطٍ لِيُدْعَمَ عليها.
- والظُّؤْرَى: البَقَرَةُ الضَّبِعَةُ.
- واسْتَظْأرَتِ الكَلْبَةُ: اسْتَحْرَمَتْ.
- والظِّئَارُ: أن تُعالَجَ الناقَةُ بالغِمامَةِ في أنْفِها، كَيْ تَظْأَرَ.
- وعَدُوٌّ ظَأْرٌ، أي: مِثلُه معه.
- والظُّرَرُ والظُّرَرَةُ: الحَجَرُ، أو المُدَوَّرُ المُحدَّدُ منه
- ج: ظُرَّانٌ وظِرَّانٌ،
- كالأظْرُورِ والظُّرْظُورِ والمَظْرُورِ، وجَمْعُه: مَظاريرُ.
- وأرضٌ مُظِرَّةٌ: كثيرَتُهُ،
- كالظَّرِيرِ، وهو أيضاً عَلَمٌ يُهْتَدَى به
- ج: ظِرارٌ وأظِرَّةٌ.
- والمِظَرَّةُ، بالكسر: الحَجَرُ يُقْدَحُ به النارُ، وبالفتح: كسْرُ الحَجَر ذي الحَدّ.
- وظَرَّ مَظَرَّةً: قَطَعَها،
- و- الناقَةَ: ذَبَحَهَا، و"أطِرِّي فإِنَّكِ ناعِلَةٌ"، بالطاء المهملةِ أعْرَفُ
- وأظَرَّ: مَشَى على الظُّرَرِ.
- وظَرٌّ، ويُضَمُّ: ماءٌ.
- كالأُظْفُورِ، وقولُ الجوهريِّ: جَمْعُه أُظْفورٌ غَلَطٌ، وإنما هو واحدٌ. قال الشاعرُ:
ما بينَ لُقْمَتِها الأُولى إذا انْحَدَرَتْ **** وبيْنَ أُخْرَى تَلِيها قِيْسُ أُظْفُور
- ج: أظْفارٌ وأظافِيرُ.
- والأَظْفَرُ: الطويلُ الأَظْفارِ، العَريضُهَا.
- وظَفَرَهُ يَظْفِرهُ
- وظَفَّرَهُ وأظْفَرَه: غَرَزَ في وجْهِهِ ظُفْرَهُ،
- ورجلٌ مُقَلَّمُ الظُّفُرِ أو كلِيلُه: مَهِينٌ.
- والظُّفْرَةُ: نَباتٌ حِرِّيفٌ، يَنْفَعُ القُرُوحَ الخَبِيثَةَ، والثَّآلِيلَ،
- وظُفْرَةُ العَجُوزِ: ثَمَرُ الحَسَكِ.
- وظُفْرُ النَّسْرِ: نباتٌ.
- وظُفْرُ القِطِّ: آخَرُ.
- والأَظْفارُ وكسَحابٍ، وقد يُمْنَعُ: شيء من العِطْرِ، كأنه ظُفْرٌ مُقْتَلَفٌ من أصلِهِ، لا واحدَ له، ورُبَّما قيلَ: أظْفارَةٌ واحدةٌ، ولا يجوزُ في القياس.
- ج: أظافيرُ، فإن أُفْرِدَ، فالقياسُ أن يقالَ: ظُفْرٌ.
- وظَفَّرَ به ثَوْبَه تَظْفيراً: طَيَّبَهُ به.
- والظُّفْرُ: جُلَيْدَةٌ تُغَشِّي العيْنَ،
- كالظَّفَرَةِ، محركةً، وقد ظَفِرَتِ العَيْنُ، كفَرِحَ، فهي ظَفِرَةٌ، وظُفِرَ الرجلُ كعُنِي، فهو مَظْفورٌ، وما وراءَ مَعْقِدِ الوَتَرِ إلى طَرَفِ القَوْسِ، أو طَرَفُ القَوْسِ، وحِصْنٌ.
- وما بالدارِ ظُفْرٌ، أي: أحدٌ، وبالتحريك: المُطْمَئِنُّ من الأرضِ، والفَوْزُ بالمطلوبِ، ظَفِرَه وظَفِرَ به و- عليه، كفَرِحَ، واظَّفَرَ، كافْتَعَلَ،
- ورجلٌ مُظَفَّرٌ وظَفِرٌ وظَفِيرٌ وظِفِّيرٌ ومِظْفارٌ: لا يُحاوِلُ أمْراً إلاَّ ظَفِرَ به.
- وظَفَّرَه تَظْفِيراً: دَعا له به،
- و- العَرْفَجُ: خَرَجَ منه شِبْهُ الأَظْفارِ،
- و- الأرضُ: أخْرَجَتْ من النَّباتِ ما يُمْكِنُ احْتِفارُه بالأَصابِعِ،
- و- الجِلْدَ: دَلَكَهُ لِتَمْلاسَّ أظْفارُه، وغَمَزَ الظُّفْرَ في التُّفَّاحَةِ ونحوِها.
- وكقَطَامِ: د باليمنِ قُرْبَ صَنْعاءَ، إليه يُنْسَبُ الجَزْعُ، وآخَرُ بها قُرْبَ مِرْباطَ، وإليه يُنْسَبُ القُسْطُ لأَنَّه يُجْلَبُ إليه من الهِنْدِ، وحِصْنٌ يَمانِيَّ صَنْعاءَ، وآخَرُ شامِيَّها.
- وبنُو ظَفَرٍ، محرَّكةً: بَطْنٌ في الأَنصارِ، وبَطْنٌ في بني سُلَيْمٍ.
- واظَّفَرَ، كافْتَعَلَ: أَعْلَقَ ظُفْرَهُ،
- و- الصَّقْرُ الطائِرَ: أخَذه بِبَراثِنِهِ.
- وما ظَفَرَتْك عَيْني: ما رَأتْكَ.
- والمِظْفارُ: المِنْقاشُ. وسَمَّوْا: ظَفْراً ومُظَفَّراً ومِظْفاراً وظَفِيراً.
- والأُظْفُورُ: الدقيقُ الذي يَلْتَوِي على قَضيبِ الكَرْمِ.
- وظَفِرانُ وظَفِرٌ وظَفِيرٌ، بكسر فائِهِنَّ: حُصونٌ باليمن.
- وكجبلٍ: ع قُرْبَ الحَوْأبِ،
- وة بالحجازِ.
- وظَفَرُ الفَنْج: من أعمالِ زَبِيدَ.
- والظَّفَرِيَّةُ، وقَرَاحُ ظَفَرَ: مَحَلَّتانِ بِبَغْدادَ.
- ورَأيتُهُ بظُفْرِه، (بالضم)، أي: بنفْسِه.
- وقَوْسٌ مُظَفَّرةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: قُطِعَ من طَرَفَيهَا شيءٌ.
- والأَظفارُ: كواكبُ قُدَّامَ النَّسْرِ، وكِبارُ القِرْدانِ. وقولهُ تعالى:
- {كُلَّ ذِي ظُفُرٍ}: دَخَلَ فيه ذَواتُ المَناسِمِ من الإِبِلِ والأنْعامِ، لأَنها كالأَظفارِ لها.
- ج: أظْهُرٌ وظُهُورٌ وظُهْرانٌ، والرِّكابُ.
- وهم مُظْهِرونَ، أي: لهم ظَهْرٌ، والقِدْرُ القَديمةُ،
- وع، والمالُ الكثيرُ، والفَخْرُ بالشيءِ، والجانبُ القصيرُ من الرِّيشِ،
- كالظُّهارِ، بالضم ج: ظُهْرانٌ، وطريقُ البَرِّ، وما غَلُظَ من الأرضِ وارْتَفَعَ، ولَفْظُ القُرْآنِ، والبَطْنُ تأويلُه، والحديثُ والخَبَرُ، وما غابَ عنكَ، وإِصابَةُ الظَّهْرِ بالضَّرْبِ، والفِعْلُ كجَعَلَ، وبالتحريك: الشِّكايَةُ من الظَّهْرِ، ظهِرَ كَفَرِحَ،
- فهو ظَهيرٌ: وهو القَويُّ الظَّهْرِ،
- كالمُظهَّرِ، كمُعَظَّمٍ، وقد ظَهَرَ ظَهَارَةً، بالفتح.
- وأعْطاهُ عن ظَهْرِ يدٍ: ابْتداءً بلا مُكافَأةٍ.
- وخفيفُ الظَّهْرِ: قليلُ العِيالِ، وثَقِيلُه: كثيرُهُ.
- وهو على ظَهْرٍ: مُزْمِعٌ للسَّفَرِ.
- وأقرانُ الظَّهْرِ: الذين يُحِبُّونك من ورائكَ.
- والظِّهْرَةُ، بالكسر: العَوْنُ. (وأبو رُهْمٍ أحْزابُ بنُ أُسَيْدٍ الظِّهْرِيُّ: صحابيُّ.
- والحارثُ بنُ مُحَمَّرٍ الظِّهْرِيُّ: تابعيٌّ.
- والمُعافى بنُ عِمْرانَ الظِّهْرِيُّ: ضعيفٌ)، وبالتحريكِ: متاعُ البيتِ.
- والظاهِرُ: خِلافُ الباطِنِ، ومن أسماءِ اللهِ تعالى، وبالهاءِ: أن تَرِدَ الإِبِلُ كلَّ يومٍ نِصفَ النهارِ، والعينُ الجاحِظَةُ.
- والظَّواهِرُ: أشرافُ الأرضِ.
- وقُرَيشُ الظَّواهرِ: النازلونَ بِظهْرِ مكةَ.
- والبعيرُ الظِّهْرِيُّ، بالكسر: المُعَدُّ للحاجَةِ، وقد ظَهَرَ به واسْتَظْهَرَه
- ج: ظَهارِيُّ، مشدَّدةً ممنوعةً، لأَنَّ ياءَ النّسْبَةِ ثابِتَةٌ في الواحدِ.
- وظَهَرَ بِحاجتي وظَهَّرَها وأظْهَرَها واظَّهَرَها: جَعَلَهَا بِظَهْرٍ، أي: وراءَ ظَهْرٍ، واتَّخَذَها ظِهرِيًّا.
- وظَهَرَ ظُهوراً: تَبَيَّنَ، وقد أظْهَرْتُه،
- و- علَيَّ: أعانَني،
- و- به،
- و- عليه: غَلَبَه،
- و- بِفُلان: أعْلَنَ به.
- وهو بيْنَ ظَهْرَيْهِم وظَهْرانَيْهِم، ولا تكسرُ النونُ وبَيْنَ أظْهُرِهِم، أي: وسَطَهُم وفي مُعْظَمِهِم.
- ولَقِيتُه بَيْنَ الظَّهْرَينِ والظَّهْرَانَيْنِ، أي: في اليَوْمَيْنِ أو الثلاثةِ.
- والظُّهْرُ: ساعةُ الزَّوالِ، وبهاءٍ: السُّلَحْفاةُ.
- والظَّهيرةُ: حَدُّ انْتِصافِ النهارِ، أو إنما ذلك في القَيْظِ.
- وأظْهَرُوا: دَخَلوا فيها، وسارُوا فيها، كظَهَّرُوا.
- وتَظاهروا: تَدابَروا، وتَعاوَنوا، ضِدٌّ.
- والظَّهيرُ: المُعينُ،
- كالظُّهْرَةِ والظِّهْرَةِ.
- وجاءَنا في ظُهْرَتِه، بالضم وبالكسر وبالتحريك،
- وظاهِرَتِه، أي: عَشيرته.
- واسْتَظْهَرَ به: اسْتَعان.
- وقَرَأهُ من ظَهْرِ القَلْبِ، أي: حِفْظاً بلا كِتابٍ، وقَرَأهُ ظاهِراً، واسْتَظْهَرَه.
- وأظْهَرْتُ على القرآنِ
- وأظْهَرْتُه: قرأتُه على ظَهْرِ لِساني.
- والظِّهارَةُ، بالكسر: نَقيضُ البِطانَة.
- وظاهَرَ بينهما: طابَقَ.
- والظِّهارُ: قولُه لامرأتِه: أنتِ عليَّ كظَهْرِ أُمِّي، وقد ظاهَرَ منها وتَظَهَّرَ وظَهَّرَ.
- والمَظْهَرُ: المَصْعَدُ.
- والظَّهارُ، كسحابٍ: ظاهِرُ الحَرَّةِ، وبالضم: الجَماعةُ.
- والظُّهارِيَّةُ: مِن أُخَذِ الصِّرَاعِ، أو هي الشَّغْزَبِيَّةُ، أو أن تَصْرَعَهُ على الظَّهْرِ، ونَوْعٌ من النكاحِ.
- وأوْثَقَه الظُّهارِيَّةَ، أي: كتَّفَه.
- وظَهْرانُ: ة بالبَحْرَيْنِ، وجَبَلٌ بأطْرافِ القَنانِ، ووادٍ قُرْبَ مكةَ يُضافُ إليه مَرٌّ. وكمُعَظَّمٍ: جَدُّ عبدِ الملِكِ بنِ قُرَيْبٍ الأَصْمَعِيِّ.
- وسَالَ وادِيهِمْ ظَهراً، أي: من مَطَرِ أرضِهِم، ودُرْأً، أي: من مَطَرِ غيرِهِم. وأصَبْتُ مِنكَ مَطَرَ ظَهْرٍ، أي: خَيْراً كثيراً.
- ولِصٌ عادِيْ ظَهْرٍ، أي: عَدَا في ظَهْرٍ فَسَرقَه.
- وبَعيرٌ مُظْهِرٌ، كمُحْسِنٍ: هَجَمَتْه الظَّهيرَةُ.
- وهو يأكلُ على ظَهْرِ يدي، أي: أُنْفِقُ عليه. (وكزُبَيْر: ظُهَيْرُ بنُ رافعٍ الصحابِيُّ، وجماعةٌ. وأبو ظُهَيْرٍ عبدُ اللهِ بنُ فارسٍ العُمَرِيُّ: شَيْخُ أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ. وكأميرٍ: محمدُ بنُ الظَّهيرِ الإِرْبلِيُّ، ومحمدُ بنُ إسماعِيلَ بنِ الظَّهِيرِ الحَمَوِي: محدِّثانِ).